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哪里去寻我的安全感

来源:http://www.smithsvsicc.com 作者:影视影评 人气:108 发布时间:2019-09-12
摘要:       赛德克 巴莱在赛德克人中的意思是英雄,最勇敢的战士。     赛德克巴莱往往都是那种健步如飞,跑个深山老林能把兔子活活累死;取个首级能让狼豸甘愿拜师学艺。   

       赛德克 巴莱在赛德克人中的意思是英雄,最勇敢的战士。
    赛德克 巴莱往往都是那种健步如飞,跑个深山老林能把兔子活活累死;取个首级能让狼豸甘愿拜师学艺。
    赛德克 巴莱霸气侧漏看人一眼就可以把成年人吓得汗水喷薄未成年人尿水磅礴。
云顶娱乐棋牌游戏网址,    赛德克 巴莱往往没有别的爱好,爱好是收集扒皮剜肉风干晾晒后擦的油光蹭亮的人头骨。他们一般也没有别的娱乐项目,就是把人头骨放在墙外堆着,堆的最多最高最好看的不用我说你也知道一定是赛德克 巴莱大酋长。
    赛德克 巴莱中最赛德克 巴莱的人虽然比不上变形金刚中的擎天柱但比个霸天虎还是绰绰有余的。哦不!霸天虎只能算是那种危害社会安全的黑社会老流氓而已。赛德克 巴莱中最赛德克 巴莱的人怎么着也得跟堕落金刚一级别。
    赛德克 巴莱说了比我会跑的没我猛,比我猛的没我会跑。所以跑在我前面的我能杀了他。能杀我的?嘿嘿!奈何不了爷开了加速器,跑的快让你逮都逮不着我。这就如同你跟成龙打架,成龙会用轻灵飘逸的身法秒杀你然后向你做着鬼脸说:“打不着,嘿嘿!你就是打不着我。”
    赛德克 巴莱最大的特长就是掠地。敢跟老子抢地盘老子就让你长不大。
    从这部片子我得知,日本自诩文明礼貌排世界第一的国家其实都是吹牛的!人家少数民族请你喝个贴面酒是看的起你,你别以为搞了个明治维新你就是一文明份子了。顶多也就算是个有洁癖的乡民而已。
    想到这里总是让我想起宁浩的疯狂赛车里边那黑社会老大那句:“没文化。”别以为穿了白衬衫我就不知道你是铁路旁边种地的鼻涕王!赶上上山下乡改革开放了仗着你干爹混了个边疆公务员就敢骂我们是乡民!
云顶娱乐游戏平台官网,    所以这种日本人注定要成为赛德克 巴莱的纪念品,擦得油光锃亮放在最底下一层。
    还有一种日本人就跟我们小时候看的抗日老电影一样,对着你奸猾的笑着:“小孩!糖,给你!大大地好吃!乖乖地听话!”其实背地里偷偷的占着你的土地,你不小心踩死了他家的小强,他准能杀你家旺财泄愤。但是表面还是学着你说话,然后中了癔症似的到处找人练口语。对着正在洗衣服的大嫂说:“小。。姐,今天。。天气。。大大地好啊!”于是大嫂回身给他一拳傲气的甩出一句:“俺是耕田地,有毛病!”留下这等人在那吐血三升。
    你说他滥杀无辜?白起杀人一百万,铁木真杀人一百二十万,黄巢杀人八百万!最终的结果不过就是:你是他的民他来做你的主。你追求的不过是‘皿煮’罢了。
    你说他为了追寻自由?自由是不是视同累如猪彘?在人类历史上有这种看法的都是浩浩炎黄。但祖先也没说错,炎黄子孙,炎帝和皇帝本就为了争地盘杀的不可开交。统一了,我们也不过是卧底。
    文明也许就是脱了裤子放屁,里边放固然能遮丑,外边放不一定就恶心。你只有脱了裤子别人才知道你是要排泄,至于排泄的是什么自然是心知肚明。你在裤子里边放臭的是他人,因为屁这个东西本身就不好说,说不定一个屁能带出一顿稀。我们还是需要脱了裤子放屁的,只有脱了裤子放屁才知道自己丑在哪里,最终才会知道换个地方遮丑。把屁闷在里边的人最可恶,专在电梯,公车中危害社会。关键在于你是要光明磊落还是暗下黑手。
    关于雾社事件百度百科里的有一段听有意思是说有个原因是肇因之一是日本警察抛弃了‘堕落金刚’的妹妹,日方报男方失踪后未给其妹抚恤而另一同样背景的则有抚恤。于是头目替妹维权不成便揭竿而起。这是个好的现象,民主之芽从这里萌发。当然也不可避免的提到了Communist Party 。我倒觉得这样倒是显得Communist Party 是个搅屎棍,哪里有血腥哪里就有Communist Party 。不暴动不成魔啊!
    你的猎场在哪里?可怜的还是夹心饼干中的那点奶油。奥利奥都教你要舔一舔泡一泡才好吃。因为奶油最软奶油也最甜。花冈一郎和二郎也代表了我们大多数人,拼了命的想求认同和生存,最后原产地和销货地都说你不上档次比不了国酒茅台。他在原产地心中是汉奸,在销货地心中是狗汉奸。所以人们忘了他刻苦读书考上师范想带给族内文明,当族人反抗的时候给他们开了军火库。所以影片说这种人也只有一个结果:带着全家老小去自杀。
    不要用你的猎场去同化我的猎场,我得猎场不是你那点猎场可以比的了的。
    有人说这片子是还原史实不是那种现代思维不应带人道主义的看法。那我只能说你只是崇拜里边的杀戮,享受那种杀人是天意的快感。历史都还会去美化一番不美化的都会客观的告诉你不要学这样。这种你杀我一人我杀你全家的杀法无非就是一种变态的领袖思维。你就不要跟我喊什么公平正义了。因为按你的思维来讲你的猎场本来也不是天生的,谁有能力就是谁的猎场!
    导演想表现的东西太多,但又无法说明意图,若说他想留给我们这些观众自己去理解却有带有很强的偏向性。
    所以我总结这部片子就是奴化文明进程中血腥反抗的一幕。没有什么所谓的高度。
    美轮美奂的镜头和画面也只能说明效果公司很给力。有理想很勇敢,但希望能像影片中主人公所说的一样:要做一个懂得控制的猎人而不是只懂追逐的猎犬。
    因为那样还是寻不到你的安全感!     

先说结论是极力推荐,只看开头1分钟杀人,这部片子就丢不开了。
1、赛德克 巴莱看了两遍,一次是在网上看的,一次是在电影院看的。这部片子必须看网上5小时无删减的上下两集才行,影院的2.5小时版本删掉太多必须的情节,实在是遗憾。
2、从小以为高山族是负责唱歌跳舞的民族,看了赛德克 巴莱才知道这是一个多么有血性的民族。
3、出草,是赛德克 巴莱对杀人的称呼,简直低调的暴力啊,放倒一片人就如割下几丛草。
4、赛德克 巴莱从头至尾都关乎信仰,片子里仇恨消失的歌曲貌似说,如果我杀死了你,你我的仇恨从此消失,欢迎你的灵魂居住在我身体里,我会用酒和食物供养你,我们不再有仇恨,当我进入祖先的猎场,你的灵魂也和我一同进去了。有这样信仰的人杀个人或者被人杀算什么,只是通往祖先天国的一条路罢了。
5、逃跑不是耻辱,整个片子里,除了最后高潮死战不退,其它时候要么是杀了就跑,要么是被杀就跑。电影院版本里被删减的,交易的时候被出草一节,英勇的主角发现被出草,大喊XXX出草了,马上一票人跑得干干净净,感觉很真实过瘾。
6、日AX本XA人很真实,有低调的血腥,有恐惧还有帅,侵略者也恐惧,还是从头到尾都恐惧,不是每一部片子都这样拍的。
7、“你从这样无礼的角度看着我,不怕我杀了你么”从这句话看,衣服里面应该是空档。
8、好吧,如果说一定要找一个让我讨厌的反派,我选那个日XAX本小孩,当他在猎场说这里都是我们大AWA日AWA本的,真心想抽他,特别是那两颗小门牙。

《赛德克巴莱》是一部英雄史诗,4个多小时的完整版看下来很累。不仅因为它主题的沉重,也因为魏德圣没有把握好节奏—有张有弛、有血泪也有欢笑才符合观影者的期待心理。不过,一个好的电影人,需要考虑观众吗?

紧张的考试过后才看的这部片子,在这之前早已看过韩寒写的影评,归为一句话——“如果文明不够文明,那就让野蛮足够野蛮”。维基百科上说,一个文明取代另一个文明的时候,总免不了流血牺牲。反抗与顺从、信仰和动摇、误解与沟通,是艺术创作反复使用的母题,《赛德克巴莱》便是其中的故事。

他们的倔强不可理喻,他们的野蛮让人想要逃离,他们的骄傲让人肃然起敬。“赛德克巴莱可以输掉身体,但绝对不能输掉灵魂!”赛德克巴莱,意为“真正的人”,在这个台湾原住民的信仰里,只有双手染血、猎杀过敌人头颅的赛德克才有资格在额头和下巴上刺上图腾,作为灵魂通过彩虹桥到达祖灵猎场的凭证。

(一)为什么是史诗巨作

1895年,日本通过《马关条约》攫取了台湾岛,台湾由此开始了长达50年的日制时代。在我们的认识里,日本鬼子烧杀劫掠、强奸妇女、无恶不作,用专业术语讲,叫“社会总体想象物”。这是政治因素和我们所接受的教育造成的印象。譬如,最近的一部民族情绪太过浓厚以致在国外遭遇票房惨败和口碑滑铁卢的片子——《金陵十三钗》,它的构思便是基于社会总体想象物,虽然它让国人看得群情激奋热血沸腾。“妓女牺牲自己来保护女学生的清白”,这是在宣扬大中国的贞洁观呐,还是歌颂她们的大义凛然?难道妓女就活该被人凌辱?它的情节缺一个有力的支撑点,因而不具有说服力。这是《金陵十三钗》和《赛德克巴莱》的区别。

其实,我们也有实力做本土的史诗片啊,《鬼子来了》不是很好么,《红高粱》也不错啊,就是太不尊重原著。

偏了,还说《赛德克巴莱》,它很好的还原了历史。为这部电影,导演兼编剧魏德圣筹拍了12年,对“雾社事件”做过细致而严谨的考察(而不是小说家的YY),影片大致上展现了这一段历史仇恨是如何埋下的。除此之外,细节处和台词可见其用心。在日本人以压迫为主的理藩政策下,有对原住民非常友好的日本军警小岛;在赛德克巴莱人对信仰的坚持中,也有年轻人发出了这样的怀疑,“我们到底是天皇的子民,还是祖灵的子孙”,“难道让日本人统治我们不好吗”。多样化的形象塑造就跳出了社会总体想象物的叙事风格,从而避免了政治宣传的嫌疑,具有了可信度和更丰富的理解层次。

(二)导演有太多话要说

《赛德克巴莱》的主题很多,层次多样,像水煮肉片一样实在而丰富。震撼我的,也有很多,但是我的角度很小。我喜欢它的唯美风格,对死亡的处理,暴力美学,纷飞的樱花像血一样红,它飘下来,落到莫那头人的手里却变成了日本人的劝降书。这样诗意而残忍的镜头比比皆是:莫那猎杀野兽,在山林里如履平地,在激流里化身一尾鱼,灵巧的身姿仿佛与自然造化合而为一,让人叹而观止。然而,像雷电一样击中我心灵的,是赛德克人求死的骄傲。

关于这一点,我没法说太多,对喜欢的事物有人侃侃而谈,有人不置一词。言不尽意。

汉人在这部片子里也有出镜,是儒弱的角色。他对日本兵恭敬有加,也害怕赛德克人的野蛮。莫那血祭祖灵后,约束族人不许杀汉人,酒店小老板便一路跟他们说“谢谢”,落荒而逃的背影是阉割了勇气的汉文化最真实的写照。

魏德圣在这部片子里借日本军官之口,表达了对武士道精神的欣赏。“为什么我会在这样遥远的台湾山地,看到日本的武士道精神?”。可笑的是,在大陆公映时,被广电局改成“看到如此面对死亡的一群人”。这G点戳的莫名其妙。

“如果你的文明是叫我卑躬屈膝,那我就让你见识一下野蛮的骄傲!”

姐们几个在宿舍看完之后,讨论中国人究竟有没有反抗精神。照例我又是被围攻的那个。

说到这里难免不激愤。儒家思想叫人安心做了几千年的奴才,神马上下尊卑,神马君权神授。农民起义是反抗吗?是。在肚子填不饱的时候!在想做奴才而不得的时候!没有信仰的民族,只会在犬儒的自我安慰里蝇营狗苟。淡化了血性的民族,是砧板上任人宰割的鱼肉!

平心而论,我激赏夏俊峰。也许杀人不是他的初衷,但不平而鸣是人的本能。

如果我们的文明是叫人扼杀本能,越活越怂逼,这是愚民还是愚民?这是文明还是倒退?

是时候给每人一把枪,来托住这个社会的公平。

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