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《赛德克·巴莱》:文明如果是卑躬屈膝,我只要

来源:http://www.smithsvsicc.com 作者:影视影评 人气:180 发布时间:2019-09-12
摘要:在看这部电影之前,我从不知道台湾历史上还有这么一群人的存在。有点印第安人野蛮和凶残,但是他们如同大漠里的游牧民族一样崇拜着自己的信仰。他们的图腾是那么的美丽和富足

在看这部电影之前,我从不知道台湾历史上还有这么一群人的存在。有点印第安人野蛮和凶残,但是他们如同大漠里的游牧民族一样崇拜着自己的信仰。他们的图腾是那么的美丽和富足。
      故事的一切仿佛都是围绕着莫那鲁道讲起,从十五岁那年成为一个真正的勇士开始。如果没有战乱他绝对是一个不错的首领,有勇有谋。可是生不逢时,在时代的大环境下做了二十年的奴隶。这二十年过的太快,以至于一度忘记了时间的流逝所带来的人物的沧桑。
      二十年的忍辱负重,换来的也不一定是和谐的相处。当他们都快忘记内心的图腾了,却被迫走上了反抗之路。他们为了自己的骄傲,为了死亡之后能够通过彩虹桥,用日本人血祭了祖先。
      然后他们走上了一条英勇的不归之路。当看到那些妇孺为了不拖累孩子们而选择了自尽。战斗的过程很长很激烈,很多人物都表现的慷慨淋漓。最后的最后他们虽败犹荣,300个英勇的战士,和背后支持他们的孩子和妇孺。
      故事也许没什么可讲的,但是里面无数的场景让人难忘。很难想想台湾有如此美丽的山水画卷。那些舞曲很动听,别有一番风味,和印度电影有异曲同工之妙,电影中一直出现的红色樱花也是一种特色。
      他们还是骄傲的,是值得尊重的。他们有自己的信仰。有信仰的民族才人觉得可敬。可是对于他们野蛮的习俗,还是很难让人接受。也许整部电影还是过于血腥和暴力。
       最后莫纳鲁道死后化做一半白骨和一半的木乃伊,仿佛回归到了赛德克人祖先的模样。仿佛也预示着一个民族的结束。我相信他们在彩虹桥之上是一群友善和快乐的。剧情没有太多的激情和惊心动魄,反而是一种舒缓的节奏。

        如果文明是叫我们卑躬屈漆,那我就带你们骄傲的野蛮到底。

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                                                                                                 ——莫那.鲁道

《赛德克·巴莱》是台湾导演魏德圣,用近12年的时间所拍摄的有关历史,有关信仰,有关种族,有关人性的一部恢宏巨制的电影!

 

电影改编发生于1930年台湾南投的“雾社事件”,影片真实的再现这个民族的信仰和坚韧。电影没有刻意渲染的国仇家恨,只是客观的展现一个台湾的高山族的分支赛德克族和日本大和民族,在台湾山区爆发的冲突与战争。

 

电影给我们展现了一个少数民族为了自己的信仰,为了捍卫自己的猎场,捍卫自己的家园。在被日本侵占奴役后,忍受了20多年,终于还是克制不住自己的民族信仰,并且为了做一个有尊严的人,他们奋起反抗!

          《赛德克.巴莱》是台湾导演魏德圣执导,吴宇森监制的一部史诗巨作。该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。不仅还原了那段被人忽略的历史,更是在人们精神信仰严重匮乏的今天犹如一剂良药。

赛德克的意思就是“真正的人。”这个民族有一个信仰,就是要过“彩虹桥”才有资格进祖灵。这个资格就是需要去“出草”,也就是需要斩杀异族人。没有出草取过敌人首级的男人,是没有资格在脸上纹上图腾的,有一天,他们的灵魂走了,是通不过彩虹桥的。

          电影从1895年中日签订《马关条约》,台湾沦为日本殖民地开始讲起。在一场狩猎活动中我们看到了青年时期的莫那.鲁道,伴随着振奋人心的击打乐,将莫那.鲁道的英勇表现的淋漓尽致。在敌方阵营取得敌方首级,这是莫那.鲁道成为男人,得到族人尊敬的第一步。不久,日本人得知到了这块得天独厚,物产丰富的宝地,打算进一步开发。日本人在沦陷区实施了奴化教育,对赛德克人进行着非人的摧残。而顽强不屈的赛德克人一忍就是三十多年。基于对真实的“雾设事件”的还原,导演并没有进行夸张化处理,而是通过一个部落的兴衰直至灭亡和人物的转变过程来让历史重现。故事结束在1930年秋末冬初,鲜血染红了未到季节开放的樱花,这群赛德克人牺牲了身体,赢得灵魂。

当他们的领地被日本人占领后,他们还是忍受了下来,可是这期间,他们得不到最基本的尊重,他们过着忍辱负重的生活。

         导演吴宇森赞美说:“《赛德克·巴莱》唤起了我们曾经遗忘的、忽略的这段发生在台湾土地上的历史,是台湾第一部真正史诗般的电影,也是全人类或全世界都会感动的故事!”。“生于忧患,死于安乐”,对这一群真正的赛德克人来说,他们虽死由荣。影片前半段着力描写他们的信仰,图腾,以及他们自由的生活和自由的灵魂在属于他们的猎场尽情的奔跑。中间部分刻画的是日本人对他们的摧残,自由的灵魂受到扼杀,男人不再英勇打猎,而是整天干写搬运木头的苦力活,女人不再编制甚至成为了鬼子下半身的发泄工具,小孩也受到不公正的待遇……最后,日本人残暴的做法激起了赛德克人的反抗。三百名赛德克人对抗千余日本官兵,利刀步枪对抗着飞机大炮,结局可想而知。他们的悲壮提升了他们的格调,赛德克人血战日军的光辉历史,将永远的载入史册,被人们铭记。他们是真正的英雄,真正的武士,真正的赛德克人。

他们每天可能要花上一天的功夫,才可以从山上运回一根木料,换的的钱只够买点酒喝。可能随时会有生命危险,就这样的工作,并不能换来日本人的理解。

            除了英勇献义的武士精神和气势宏大的战争场面外,本片中的配乐也是相当精彩,获得台湾金马最佳原创电影音乐,最佳音效大奖。全片始终弥漫着台湾本土味的山歌,或是结婚时互相围绕着尽情的载歌载舞,或是陷入绝境时安抚人心的低吟……印象最深的是头目莫那.鲁道的三次歌唱。第一次是在树林里砍伐时,大雨中见到了彩虹,莫那.鲁道一挥斧子,族人立刻迎合这歌。(我们的勇士们啊,是真正的勇士,决死如纷飞的落叶,决死如干枯的树枝)莫那既是在告诉他们坚持下去,同时又提醒他们不忘自己勇士的身份。第二次是莫那同族人决定背水一战,奋起一激后在河边又见到了彩虹,这时莫那在虚幻中看到了已故的父亲。(我曾英勇守护的山林,我来到这里,这是我们的山哟,这是我们的溪,我愿为此付出生命)我们看到莫那对这片土地爱的那么深沉。第三次是在败局已定的情况下,莫那看见日本人从空撒下的要求他们的投降书,面对绝境,莫那迈着熟悉的舞步,跳完最后一支舞。(我是莫那.鲁道哟,看我脚步所迈开的道路,谁也无法阻挡我们,决死的勇士啊,看我们今天带着首级来了,像松树嫩芽般真正的勇士啊)这首歌仿佛也带我们回到日军侵略以前,他还是那个英勇无敌,力拔山河的莫那,他们仍然过着农耕,打猎的原始幸福生活,只不过这一切随着小日本的到来全破灭了。英雄的陌路绝唱,这首歌将莫那的悲壮升级。从他身上我们看到的不是项羽那种穷途末路的英雄悲哀,而是一个真正的赛德克人用身体骄傲的赢得灵魂。
            
        在人物塑造上,最成功的当数莫那.鲁道,同时他也是这部电影中的灵魂人物。青年时期的莫那.鲁道张狂、骄傲、勇敢,中年则是沉稳、谋略中带着杀气。正如花冈一郎所说那样:“他藏在披风后面的手是随时握刀准备猎杀的,他是不可能被驯服的”。明知反抗敌人的结果是九死一生,但是为了遗失的信仰和图腾,他选择奋起一搏。除此之外还有少年巴万,我们看到少年巴万像极了青年时期的莫那.鲁道,无论是在水中与猛兽搏斗,还是不羁的那股眼神,或者是胆识和谋略。巴万作为一名正在接受教育的少年,他直接代表的是赛德克族的下一代,我想导演给足巴万的戏份,一是强调赛德克人的精神是不会熄灭的,他们是真正的勇士,一代传承着一代,另一点是突出的是全名抗战。还有两名山地警察,他们夹杂在文明与野蛮之间,深知野蛮背后蕴含的是信仰与自由的灵魂,文明背后却是吃人的野蛮。在这张不被认同的脸面前,他们只能选择帮助将野蛮进行到底或者是带着文明伪善的面具。最后他们选择了前者,对他们而言并不是输了身体,赢得灵魂,而是在一种复杂的身份中找到了真我。

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         鲁迅先生曾说过:“悲剧,就是把有价值的东西毁灭给人看”。比起战士们的冲锋陷阵,更让我震撼的是妇女们的集体自杀,他们的大义,他们的勇敢,他们用血染红了那片森林。他们的肉身吊在了树枝上,但他们的灵魂早已飞过了彩虹桥。宁愿站着死,绝不跪着生。宁愿走投无路下自杀祭祖,也不愿成为敌人玩弄的工具,这才是赛德克人。影片结束时,我们看到了彩虹桥,一群英勇的赛德克人骄傲的哼唱着山歌走向彼端。他们用身体赢得了灵魂。
 
          也许是因为“特殊国情”的关系,反侵略战争的电影并不少见,比如早期的《地道战》和香港的《十月围城》等,但几乎没有一部电影能和《赛德克.巴莱》相比,它不同于《十月围城》主要突出小人物的牺牲精神,和舍生取义的民族大义。而是以一个部落的兴衰灭亡折射出台湾,他们被迫割让,被迫接受着敌人的奴化教育,被迫着做一切不愿意做的事,他们也曾反抗过,斗争过,压榨过。直至1945年日本战败,台湾光复才洗清了百年的奇耻大辱,只希望一切灾难都已经过去,台湾这个受尽惊吓与折磨的孩子应该好好歇歇,选择自己的道路。

日本人用自己的所谓文明让这个少数民族的人,都可以被其同化,这样更好的去管理这个地方。

          对于这样一部真诚、真实又震撼人心的作品,任何言语在它面前都会显得苍白无力,我们能做的就是走进电影院,感受一次心灵的震撼。听,赛德克人又唱起了熟悉的歌谣:“孩子们,在通往祖灵之家的彩虹桥顶端,还有一座肥美的猎场!我们的祖先们可都还在那儿呐!那片只有英勇的灵魂才能进入的猎场,绝对不能失去……族人啊,我的族人啊!猎取敌人的首级吧!雾社高山的猎场我们是守不住了……用鲜血洗净灵魂,进入彩虹桥,进入祖先永远的灵魂猎场吧…”。

只可惜他们没有想到作为一个真正的赛德克人,是不会屈服和同化的。他们有着自己割不断的信仰,有着自己的图腾,有着自己的思想。

在日本人管制期间,日本人也将一些赛德克人同化成自己的民族,让他们改名,让他们用自己国家的语言,也培养他们,让他们去管理这个部落。

这中间有个叫达奇斯的赛德克人,被任命为管理警察,他很苦恼自己的身份,他一直认为日本的武器过于先进,他多次劝说部落的头目莫那·鲁道,让他不要有反抗的想法。其实他何尝不愿意去反抗,只是他能力单薄。

然而当莫那·鲁道决定反抗的时候,他告诉达奇斯:你将来要进日本人的神社,还是我们赛德克祖灵的家?如果你的文明是叫我们卑躬屈膝,那我就带你们看见野蛮的骄傲。真正的赛德克,他们是勇士,他们是有灵魂的人!达奇斯,你这从来不想了解自己的人,你记住:赛德克巴莱可以输去身体,但是一定要赢得灵魂。输去灵魂的赛德克,一定会遭到祖灵的遗弃。只有赢得灵魂的人,才配的上赛德克的祖灵。

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达奇斯被头目莫那·鲁道的话给唤醒了!他决定参与这次反抗,他要找寻自己的灵魂。当战争打到最激烈的时候,他杀了自己的妻子,自己的孩子,并且内心无比苦闷。因为他是从小受日本文化的熏陶长大的,所以最后选择了自杀!也许这是对于他自己最好的解脱!

影片中有这样一个细节,让我看了没有控住住自己的情绪。当赛德克族人,发起反抗,夺回了自己的猎场后。日本人彻底被激怒,他们开始调集重兵,开始围攻赛德克人。

赛德克的男人们无论男女老少全部参与战斗,怀孕的妇女被送到安全地带,其她妇女开始帮忙运送物资。当她们走了一段路程后,他们把物资交给几个不大的孩子。然后为了给其他人节约点粮食,集体选择自杀,这场景太过悲壮。为了信仰,为了其他人可以活着。

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赛德克的部落头目莫那·鲁道,为了等待这一天的到来,他忍受了20多年,他是赛德克的精神领袖。当有个最大部落的头目不愿意参加战斗,莫那·鲁道用部落的信仰让这个头目找回了自信,最后也加入了战斗。

你明明知道这一战一定会输,为什么还要打? 为了快被遗忘的图腾,拿生命来换图腾印记。 那拿什么来换回这些年轻的生命? ——骄傲!

当活着连最基本的人都算不上,我们还是要拿出一点血性,拿出勇气,去捍卫那失去的尊严!

一场看起来就知道结果的战役,也就300多人,用弓箭,大刀,和劫来的少许枪支弹药,去对抗日本的飞机大炮,以及源源不断的增援。

然而就是这300多的赛德克人,把成千上万的日军杀的到处乱窜。逼的日军采用毒气弹,也许只有这样的非人手段才可以逼赛德克人从森林中跳出来。

毒气弹炸死了一个妇女的孩子,这位妇女把这个孩子抛向悬崖,又把身上背的小生命扔下,最后自己也跳下悬崖。这是对于赛德克祖灵的敬畏!她的选择是信仰的力量!

一个叫巴万的小男孩,一直渴望成为真正的赛德克。一次狩猎,他英勇的跳下水流湍急的河水中,只是为了证明自己是个真正的赛德克。在战争期间,他来回辗转几个部落之间,并且成为了一个赛德克,被画上了图腾。他虽是个孩子,但是为了族群的荣誉,为了心中的“彩虹桥”。他越战越勇,成为了一个勇士。当头目的儿子被炸伤痛苦难耐时,要求其他族人给他痛快的死去,大家都没有动手,只有这个巴万勇敢的砍下了他的头。此时的一刀,让巴万更加认定自己就是真正的勇士,一个有资格进入祖灵的人。

云顶娱乐游戏平台官网,信仰的可怕再一次震撼人心,他可以不计生死,可以用血去祭奠这坚不可摧的信仰。

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赛德克族,一个野蛮的民族,一个落后的民族,文明于他们来说,就是脸上的图腾,身上沾满敌人的鲜血。就是这样的一群人,为了可以骄傲的活着,可以世代相传的不受外人的侵扰,他们可以选择牺牲自己,即便早知道结果,但丝毫不会让他们有任何惧怕。

正如导演这样说:这世界绝非我们想像中的那么友善、那么体贴善良,相反的,没有力量的人如果不试图从考验中站起来的话,那么现实的无情总有一天会像盘旋的秃鹰一样,等着啃食我们因软弱而坏死的部份。

这部电影是基于真实历史所展开的创作,没有刻意地升华与迎合,只有赤裸地展示和呈现。它所诠释的命题,不但属于曾经的台湾原住民,也属于整个人类!

电影中你可以看到,信仰,图腾,民族骄傲,你可以看到血性,砍头,上吊,自杀,你所能看见的,都是一个个丰满的灵魂。他们会让你看完后泪流满面,以及藏在背后的另外一种思考。

这部电影绝不是一般的“抗日神剧”,它是一部关于信仰,关于灵魂救赎的经典电影。当你开始观看的时候,你会不自觉的被电影的画面吸引,一个美丽的山,这里有着与世隔绝的部落,也许他们落后,但是他们心中有着做一个“赛德克”的决心。无论时间多久,心中那份对于民族的认同,始终不会放弃,也不会改变他们对于民族信仰的坚守。

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信仰,在此刻被激发,信仰在此刻显得神圣不可侵犯!

一个敢于战斗的民族才是值得尊重的民族,就像中华民族在为难之时,总会有一股神奇的力量激发这个民族的血性,也许这就是一个民族的文化!它始终坚不可摧,也将源远流长!

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