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来源:http://www.smithsvsicc.com 作者:影视影评 人气:184 发布时间:2019-09-12
摘要:  李泽厚说过“历史是在悲剧中前行的。”《赛德克巴莱》是很好的印证。   魏德圣12年磨一剑,亮得过程心酸压力常人无法想象,亮出来的刹那折煞你丫的热血和芳华。让人在野蛮

  李泽厚说过“历史是在悲剧中前行的。”《赛德克巴莱》是很好的印证。
  魏德圣12年磨一剑,亮得过程心酸压力常人无法想象,亮出来的刹那折煞你丫的热血和芳华。让人在野蛮的骄傲的震慑下,思索现代文明开化蛮荒族群的优劣悲喜,耻辱般的驯化是否得当,而今慈悲般的垂悯是否正确。

“用鲜血换回图腾,那用什么换回这些年轻的生命?”
“骄傲!”

       不得不说《赛德克﹒巴莱》是华语电影史上的一部神作,是一部当之无愧的史诗巨作。我固执的认为《赛德克﹒巴莱》是迄今为止我看过的最好的电影!在我看来,《赛德克﹒巴莱》的真正成功之处或许并非它有多么好的情节、多么生动场面,而是它总是一直引导着观众,让观众不断思考,面对价值观碰撞的无奈,进行灵魂的拷问。
    《赛德克﹒巴莱》以雾社事件为背景,讲述了那段台湾原住民反抗日本殖民统治的惨烈历史,以悲壮的史诗形式展献给观众。日本人看似文明,实则野蛮的文化殖民,剥夺了赛德克人的原始生活方式甚至信仰。而莫那鲁道作为部族的首领,夹在族人的期望和日本人的威胁之间,生活是很痛苦的。被日本人占领部落与猎场,忍辱二十年,不在沉默中死亡就在沉默中爆发。
    文明与野蛮在低位上没有孰高孰低,一切的文明,如果只是一味野蛮地强加给他人,终究都会是悲剧。所以文明不是高人一等的资本,更不是蔑视灵魂的借口。如果你们的文明叫我们卑躬屈膝,那我就带你们看见野蛮的骄傲。
    《赛德克﹒巴莱》展现在我们面前的是一群为自由,为信仰而战的英雄。有人说,他们太血腥,太残忍,不能算是英雄。但我说,他们有信仰,有灵魂,他们才是真正的英雄。从小到大,我们所知道的英雄,大都是完美到无可挑剔,比如拯救世界超人,比如除暴安良的罗宾汉。这些充其量也就起到教育的作用,似乎离现实还是遥远了点。而赛德克人的英雄气概是真实的,他们不回避残忍的斩首、血腥的杀戮,带着人性的缺点,通通呈现在你的面前。这是魏德圣的勇气,不,是智慧。
    当今的世界,大家都在呼吁和平,尽管小战争不断,但和平依旧是这个时代的主题。而“和平”这个词在《赛德克﹒巴莱》中却得到了最完美的诠释。不管你认不认同,其实战争才是常态的,和平却是畸形的。达奇斯曾问莫那:“头目,我们再忍个二十年好吗?”莫那驳道:“再等二十年就不是赛德克了!就没有猎场!孩子全是日本人了!”莫那是对的,有些事不能忘记,我们得记住,记住那些曾经的血腥与野蛮。如果你仅仅因为一点可怜的施舍而淡忘了过去的痛,如此快的变成了被驯服的物种,那你的生命只能用廉价来形容。记住历史不是为了延续仇恨,而是为了了解生命的价值和意义。而遗忘过去,是对灵魂最大的玷污。
    赛德克巴莱可以输去自己的身体,但一定要赢得灵魂,每一个图腾都是为了血祭祖灵,像个真正的男人去战斗。我们可以清晰地感觉到信仰在赛德克人心中的崇高地位。“你明明知道这一战一定会输,为什么还要打?”“为了快被遗忘的图腾!”“拿生命来换图腾印记,那拿什么来换回这些年轻的生命?”“骄傲!”莫那鲁道让我们认识了“骄傲”一词的真正意义。骄傲的生命与文明无关,不自由,毋宁死!
    电影里最悲情的地方,就是女人们为了给男人们省下口粮,不做男人的包袱,选择杀死孩子,上吊自尽,去彩虹的另一端等着男人决战之后风光地回家。这集体自尽的一幕,充满震撼,血腥至极!导演用这悲壮的一幕,极好的控诉了日本人的虚伪文明野蛮侵略的行径,这比日本人用枪炮残忍屠戮来的更深刻,更具感染力。其实,真正的残忍是内心的暴力。
    我不想将这部影片上升到国家、民族的高度,当然这也违背了该片的本意,歪曲了历史的真实。在我看来,赛德克人的这场灵魂之战,并非反日,而是反暴。这一切与爱国无关,如果汉人也如此统治原住民,悲剧一样会发生!
    赛德克人的负隅顽抗变成了悲壮的殉道,在通往彩虹桥的路上,他们完成了精神的升华,找寻到肉体上的超脱!像风一样,赛德克人始终将灵魂、尊严、信仰、图腾、骄傲溶入自己的血液中,到达彩虹桥的另一端,得到祖灵的验证是他们至高的荣耀。
    《赛德克﹒巴莱》留给我们一道关于文明与信仰的命题,而其实,这是无解的。在这个物质发达的社会里,最为昂贵的是忠诚的信仰。在此,让我们向赛德克巴莱致敬!

  文明进化史永远是部充斥着杀戮冤屈的血泪史。 原住民才是琉球这片土地的主人,就像印第安人才是那片蛮荒的主宰,如果哥伦布没有踏上这片寻宝失误的新大陆,假如安格鲁撒克逊白人清教徒没有乘着五月花无路可走前来逃难,或许没有感恩节更没有西进运动也没有近乎灭门的绞杀。看看好莱坞西部片,曾经的恩人多是以丑陋野蛮残忍杀人如麻没有情感的形象出现,似乎不值得同情,死有余辜,谁叫他那么不开化那么野蛮那么粗鲁,他们的存在真是有辱作为同种存在的我们,他们的言行真实有辱人类这一高级物种。于是,我就想,中文狠啊,真的狠。什么叫死有余辜,死了也不足惜不足还债不足赦免罪行。
  文明史就是强者掠夺弱者的心酸史,不通过早先的掠夺怎么形成差距怎么发展再怎么慈悲地施舍,通过权利的不平等,资源的不平等,分配的不平等来构成区别。原始资本积累从来都是肮脏的,一部分人的获利必然意味着相应另一部分人权利的剥夺与侵犯,然后通过一系列的漂白,再以慈悲向荣的形象出现。

也许人们不会为他们而感动,不会为他们而落泪,甚至不会理解他们。因为大家都已经是“文明人”了。对于很多人来说,看《赛德克·巴莱》不过是“文明”对“野蛮”的又一次俯视。
但,究竟是“文明”俯视着“野蛮”,还是我们这些卑躬屈膝的“文明人”仰视着站直的骄傲的“野蛮人”?
因为是“野蛮人”,所以去他妈的中国,去他妈的日本,去他妈的台湾。这里没什么民族大义,也没什么抵抗入侵。中国、日本、台湾,那些战士完全不知道这些概念。他们只知道这世上有自己的族人,还有异族人。如果异族人尊重他们的习俗和信仰,大家就和平相处;如果异族人破坏了他们的习俗和信仰,那就刀锋相向。战斗是为了守护。在自己的信仰面前,生命不过是一个工具,一个用来守护信仰的工具。
赛德克族的信仰是祖灵。人死后,灵魂会来到彩虹桥。祖灵在桥头监视着你的手。如果你的手上沾满洗不掉的血,你就是赛德克·巴莱(真正的人),你就可以通过彩虹桥,到达祖灵的猎场;如果你的手没有血,说明你不是真正的人,你就不能通过彩虹桥,不能进入祖灵的猎场。
汉人来了,赛德克族人的生活没有受到影响,大家相安无事。日本人来了,文明开化,建起了学校、邮局、医院,建立了制度,建立了规范,也破坏了赛德克人的生活。
有人说,哪里有压迫,哪里就有反抗。其实压迫不会激起反抗,因为人都是抗压的,压着压着也就习惯了。但破坏会激起反抗,尤其当你破坏的是"野蛮人"的信仰。
文明,就要停止杀戮,停止彼此部族之间的斗争。没有杀戮,手就不会沾上鲜血,就不能成为赛德克·巴莱;不是赛德克·巴莱,就无法通过彩虹桥;不通过彩虹桥,就到不了祖灵的猎场。文明无情地绞杀了赛德克族人的信仰。
如果异族人破坏了我们的习俗和信仰,那就刀锋相向。如果所谓文明就是卑躬屈膝、抛弃信仰,”那我就让你见识一下野蛮人的骄傲“;如果文明阻止我们的年轻人成为赛德克·巴莱,那就用你们“文明人"的头颅血祭祖灵!
莫那鲁道因为血祭祖灵,而向日本人刀锋相向;铁木瓦利斯因为血祭祖灵,而向莫那鲁道刀锋相向。一切都是为了"野蛮人"的信仰和"野蛮人"的骄傲。
而这样的骄傲和信仰不止出现在"野蛮人"身上,一样也被"文明"的日本人所演绎着。当雾社发生突袭,木村祐一饰演的日本警官佐冢爱祐冲进室内,拔出佩刀,喊道“我也是武士的后代”。日军司令官镰田弥彦从最初不认为赛德克人是战士,到最后说出“三百名战士对数千训练有素的正规军,不战死便自尽。为什么我会在这遥远的台湾山地看到日本的武士道精神?”日本人对武士道的信仰和赛德克族的对祖灵的信仰,终于在赛德克族敌人钦佩的感叹中找到了彼此相通的地方。

  所以说,说什么哪哪是哪国的,问题是其实说白了该是原住民的,汉人不过是早早征讨过去,可你说这算不算自古以来的侵犯呢?讨论来讨论去,印第安人没有发言权,整片土地的说话人从来不是他们。他们早早被当成伴着火鸡一起庆祝节日的道具随历史逐渐入土。这样说来,任何民主自由都是半道的自由民主。
  但凡究其本源就发现世上没有绝对的公平。绝对的公平太过君子仗义,无法留后,都随进化论悄然死绝。留下的都是深究下去站不住脚无法自圆其说的一番瑰丽大义,装扮成信仰的模样,让多少人为它死为他亡,多么热血多么炽列,像爱一样的醉人谎言。可是呢,呵呵,哪有深明大义的自由,哪有皈依的信仰,哪有无尽的爱。
  
  做个真正的人,即使结局惨烈悲壮。即使不成功但英雄霸气只被高尚的人敬仰,多数人还是以结果论成败定一切,但请坚持做自己,做一个巴莱般的赛德克。
  做个纯爷们。

今天,我们都被文明所同化了。我们忘记了自己的祖先也曾经呼啸着穿越山林峡谷,也曾经双手沾满鲜血以此为荣。我们全然忘记了我们身上的血都是祖先和风雨拼杀、和野兽拼杀、和其他人拼杀,九死一生为我们保留下来的。在我们的血液里天生就有“战”这个选项,只是它被“逃”这个选项所遮蔽了。
我们把自己的懦弱无能包装成智慧,把自己的奴颜卑膝装扮成友好。我们称妥协退让为理性,却不知道那些颂扬真正理性的灵魂都是战场上的歌者。我们管这副越来越虚弱的躯壳叫做人,却不知道真正的人根本不是什么肉体,而是一颗燃烧着的灵魂。
你的灵魂还在燃烧吗?还是早已被文明的洪流所吞噬了?当这个世界里的人彼此之间越来越相似,你拿什么来证明你还是你自己?
文明把我们身边的世界装点得太过精彩,以至于我们忘记了死后的世界也是人的世界的一部分。我们太过沉迷于眼前的现实,而忘记了自己灵魂的归属。
“野蛮人”的骄傲并不一定是野蛮的,它更多的是被我们所遗忘了的人的本来面目。“野蛮人”的信仰也并不一定是野蛮的,它更多的是被我们所遗忘了的人的探索与坚持。
在这个大汉族主义横行的国度,有多少野蛮的背后隐藏着骄傲与信仰;在这个处处倡导国际化的国度,还有多少人找得到自己的骄傲与信仰?

PS:那里是个是非圈,有最残酷的名利绞杀和明道暗枪,但同样也有最浪漫的梦想追逐。愿所有的美好都能被实现。向导演的逐梦精神致敬!

附上这首一直以来都很喜欢的《try try try》。世上因为彼此不理解而遭致杀戮和血腥的事情还少吗?
“if we just try try try just to be ni~ni~nice then the world would be a better place for you and I if we just live our lives putting our differences aside oh~ that would be so beautiful to me。”
  别做刽子手 ,真的。

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